但他走路的方式不一样。每一步都极其均匀，像用尺子量过的；手臂微微张开，手指自然分开，像随时准备接住什么从天上掉下来的东西。
“慧闻。”行止介绍，“达摩院记言僧。专司记录高僧讲经。”
慧闻合十，声音平淡得像在念经：“阿弥陀佛。贫僧的差事是听，听完了写，写完了念回去。错一个字，贫僧自罚抄经百遍。”
燕知予看了他一眼。记言僧。她以前只在书上见过这个称呼——据说少林达摩院历代都有一两个这样的僧人，耳力过人，记忆如铁，能把一场两个时辰的讲经逐字复述，连停顿和咳嗽都不漏。他们不是武僧，不习拳脚，甚至不参加早课诵经，因为他们的“功”全在耳朵和手指上。
第二个人就显眼多了。
他不是僧人，是个俗家老头，六十来岁，穿一件洗得发白的蓝布衫，背微驼，手里拎着一只旧布袋。他走路时左脚比右脚慢半拍，像多年前伤过筋骨，可眼睛极亮，亮得不像六十岁的人——那种亮不是精神好，而是习惯了盯着别人的嘴看。
“老陈。”行止说，“验词匠。替官府做口供比对的。”
老陈拱了拱手，笑起来露出一口参差不齐的黄牙：“燕姑娘，老朽干这行三十年了。府衙的口供、镖局的报案、商号的对账——凡是‘人嘴里说出来的话’，老朽都能验。”
“验什么？”燕知予问。
“验‘变’。”老陈从布袋里掏出一只小算盘和一叠裁好的纸条，在手里哗哗拨了两下，“同一个人，说同一件事，第一遍和第二遍一定有差。差在哪里，差多少，是自然的差还是刻意的差——这就是老朽的活。”
他顿了顿，又补了一句：“人撒谎，措辞会变得更整齐。因为谎话是背出来的，越背越顺。真话反而颠三倒四，因为记忆本来就是乱的。”
燕知予点头。她明白了宁远为什么要这两个人。
慧闻负责“记”——把杜三的每一个字、每一次停顿、每一声叹气都原样录下，不加不减。
老陈负责“验”——把杜三的多次口述放在一起比对，找出自然差异与异常差异，判断供词是真实记忆还是被人灌输的“背诵”。
两个人加在一起，等于一道双保险：记言僧保证“纸上的”和“嘴里的”完全一致；验词匠保